AOA体育1.1.1旅游公路的概念。旅游公路的出现是随着旅游业的发展逐步发展起来的，但是，我们对旅游公路的定义还没有一个准确的概念，不同专业的人们对旅游公路的解释也各不相同。
1.1.2旅游公路的功能。旅游公路的建设除了具有交通功能外，还应具有一定的旅游功能。那么，旅游公路的景观建设更具有可研究价值，因为，旅游公路的功能具有一定的先知性。
1.1.3旅游景观建设。旅游景观建设是以旅游为目的而进行的景观建设，它包括公路景观建设、互通区景观建设以及风景区景观建设。旅游景观建设不是单一的自然景观、空间景观的建设，也不是简单自然景观的恢复，而是经人工修饰的、综合景观设计的，并随着我们的意识的改变而改变[6]。
柳老公路和鹤大公路（宁安段）作为镜泊湖和镜泊名镇的出入口，景观设计的提出就显得尤为重要。要把柳老公路和鹤大公路的建设体现出镜泊湖和镜泊名镇的地区特点，更要与环境相适应，使旅游公路与周围自然、人文景观融为一体。所以，本文将对这两条重要的旅游公路景观进行规划设计。在全面考虑其使用功能外，对两条公路周围植被和景观进行调查研究，筛选出适合两条道路保护环境和生态恢复的植物种类，并对镜泊湖大桥的景观进行了生态设计，对中央分隔带和道路两侧的景观进行生态和人文融合设计。
研究路段是由鹤大高速公路和柳老公路通往镜泊湖山庄地区，镜泊湖在自然保护区的中部，沿湖群山环抱，湖水清彻见底，风景优美宜人。为了比较准确、全面的了解环镜泊湖带旅游公路沿线和互通周边地区植物种类，本文分别对柳老公路沿线个互通周边地区可以应用的植物资源的状况、植物种类，进行调查和分析。
在环镜泊湖地带的两条道路（柳老和鹤大公路）以及周边调查区内选择连续的样地路段对植物资源进行调查、记录植物品种、植物生长形势、景观效果，然后对比分析，筛选出适合环镜泊湖旅游道路的植物种类。
调查结果显示环镜泊湖地带的柳老公路和鹤大公路（宁安段）沿线种，分属于5属；木犀科5种，分属于3属；菊科5种，分属于5属；柏科2种，分属于2属；禾本科3种，分属于3属；豆科科2种为一个属；槭树科2种，分属于2属；杨柳科2种，分属于2个属；其它都为单种单属（科）。
2.4.1地理位置、地形、地貌。整个研究路段位于东经128°41′～129°28′和北纬43°45′～44°20′之间，宁安至杏山段路线于张广才岭、老爷岭的牡丹江台地经过，地形起伏不大，海拔高度在243～360m之间，属于平原微丘地带类型。地表植被平原区以旱田、水田等耕地为主，微丘区多被开垦成旱田，间或有少部分人工林、次生林。杏山至省界段为老爷岭余脉，地形条件为山岭重丘区。海拔高度在280~680m之间，地面相对高差为400m。地面主要植被为次生林。
2.4.2气候。研究路段所处区域公路自然区划为Ⅱ1区，即东北东部山地湿润冻区。该区域属大陆性北温带季风气候，年平均气温为2.3℃，极端最高气温为36.5℃,极端最低气温为－40.1℃；年平均降雨量为400～600mm，降雨期集中在6～8月份；最大积雪厚度为56cm，最大冻深为1.80m，地面稳定冻结日期为11月初，稳定解冻日期为翌年4月中旬。全年主导风向为西南，冬季主导风向为南西至西北西，最大风速为22m/s。
综合考虑本研究路段在黑龙江省区域内公路网中的地位、作用以及服务于经济社会发展的功能要求，结合近几年的交通量预测结果，根据《公路工程技术标准》(JTGB01-2003)公路等级的选用原则，根据镜泊湖旅游发展规划、交通需求、镜泊湖旅游公路的性质及现有公路具体状况，柳老公路镜泊湖段采用一级公路标准，鹤大公路全部建成高速公路。
3.1.1.1方案选定区域原有道路技术标准。结合现有公路技术状况、旅游公路特点，以安全、经济、环保为原则，选择适宜的技术标准。考虑连接线工程位于镜泊湖风景区内，应以充分利用旧路资源，节约投资、减少占地及对周边环境影响为首要原则。方案利用原杏镜公路部分路段至景区风情名镇。原杏镜公路段为设计速度60km/h、路基宽10m，路面宽8.5m的二级公路。其结构水泥混凝土路面厚22cm，基层为18cm6%水泥稳定砂砾+18cm5%水泥稳定砂砾。
3.1.1.2设计速度的选定。本项目综合考虑整个路段的改造标准及本项目服务于旅游的需求等因素，柳老公路采用的设计速度为60km/h，鹤大公路采用的设计速度为80~120km/h。
3.1.2路线选择。路线选择的原则：a.考虑本项目的服务功能及在区域路网中的地位，路线布设应符合旅游区服务功能要求，符合镜泊湖旅游区及沿线城镇总体规划。b.充分考虑与沿线旅游业发展相适应，满足沿线重要旅游节点与本项目所建一级公路顺畅衔接的需求。c.合理处置整体式路基、连接道路等工程，满足沿线村镇生产、生活需要，尽量合理利用旧路资源，最大限度降低工程造价。d.尽量少占耕地，尤其是基本农田；合理设置美化、绿化工程，重视生态环境保护。
3.1.3路线走向。方案走向。方案利用杏山互通A匝道和原杏镜公路部分路段进行改造：路线杏山互通立交A匝道，经东安村、太平村、梁家、褚家，在K7+000过褚家后旧路纵坡及平面线形差，在旅游旺季经常发生交通事故，故方案设计离开杏镜旧路，全幅新线简支转连续箱梁大桥跨越牡丹江，终于镜泊小镇镇内外环路起点，方案全长11.2km。旧路利用率62.5%。
融合旅游景观生态设计理论、生态美学理论、可持续发展理论等是基于生态理念的旅游景观设计的原理，所以在旅游景观设计应用生态理论的过程中需要遵循相应的设计原则。首先是自然优先原则，维护自然自身的景观特征是生态理论的重要原则之一，所以在旅游景观设计的时候需要将其自然原有的景观面貌保留下来，例如古文化遗址、森林等。在合理开发的基础上保护生物的多样性；其次是生态持续原则，基于可持续发展理念，通常在旅游景观设计施工过程中需要遵循该原则，为环境、社会经济的可持续发展提供保障。防止损坏旅游景观内的生态系统，保证旅游景观的稳定性，再生性；最后还要遵循综合效益原则，在选择旅游景观的材料等方面，应当对旅游景观的经济效益、综合生态效益等进行充分的考虑。减少对景观的改变产生的负作用。从而协调人与自然的关系，维护旅游景区的生态稳定。
不同的旅游景区具有不同的自然环境特点，于是在材料方面应用生态理念也逐渐形成了具有个性化的特征，从而在使用建造技术、景观材料、人造景观建筑等方面产生根本性的影响，并根据这些不同的影响形成旅游景区的地域特点。于是在利用当地的材料、适应地理环境的时候，能够对旅游景观的地域特色的要求实现满足，保证材料使用的合理性。而在建设旅游景观的时候通常是需要大量的。大规模的使用材料，为了保证旅游景观建设时可以节约自然资源、降低旅游景观建设成本，应当对地方的自然资源进行使用，减少使用其他地区的资源造成的资源浪费，同时使用本地材料也是节约经济成本的重要手段。如使用当地的廉价材料石材、土等，耐压性是石材的重要特征，在旅游景观设计时将其设计景观中，与生态理念向符合，有利于提高旅游景观的稳定性。
生物栖息地、生物系统、人类生存的自然界等自然环境系统中，各个要素之间存在着相互制约、相互联系的关系，生态理念在大自然的整体性中则充分的体现。旅游景区相对来说是一个比较开放的生态系统，在社会经济、文化等发展中对旅游景区的形成和发展具有直接的影响，而利用有力的景区资源进行旅游景观设计，则设计的景观环境将适应景区的自然因素。另外依照人文特征、当地情况，对旅游景区的整体空间系统进行构建，从而满足旅游景观设计的功能方面的需求，以此来建立整体性的旅游景区空间结构。同时为了应用生态思想，还需要在景观设计中将地域特色文化展现出来，传承当地的文化，发展生态理念。
首先在植物景观设计时应当合理搭配。由于植物的种类具有丰富多样的特点，且在生长过程中需要更多的阳光等特点，于是基于生态理念的旅游景观设计在植物设计上要依照其生长特性，选择互相补充的植物进行搭配，减少多种植物在生长中的竞争。同时在搭配的时候也要注重视觉美感效果。例如将低矮的灌木与高大的乔木设计在一起，形成一组和谐的植物景观，减少它们在生长的过程中进行的直接的空间竞争。同时也可以给游客们一种高矮相间的视觉效果。其次在选择植物选用方面要选用一些具有生态效益的植物，依照不同的生长环境，不同种类的树木间的生态效益也存在差异性，例如大叶黄杨、刺槐、国槐、柏树等树木可以对有毒气体进行吸收，在旅游景观中使用这些树木可以提高空气的质量。或者将耐水性较强的柳树等种植在湿地，将耐干旱的仙人掌等种植在旱地等，从而发挥其生态效益，维护旅游景观的生态平衡。最后在搭配植物的时候可以模拟自然群落，针对旅游景观的环境特征，选择合理的植物种类，从而形成新的自然植物群落，使其能够平衡稳定的发展，各个植物景观不是孤立的而是相互联系的存在，保证景观系统结构的功能健全，另外减少人为管理植物景观的经济成本。
首先在旅游景观设计中应当保证生态优先，在旅游景观设计时要对自然生态系统的发展规律进行遵守，对原有的自然景观的结构格局进行保持，减少对原有景观格局的改动，降低干扰，保证旅游景观的生态系统和整体环境的和谐共生。而人类作为自然界的主体，就应当发挥人类的职能引导自然发挥其力量，为人们提供利用和服务，并在保证不破坏生态系统的平衡。例如人们在吸收氧气之后就会呼出二氧化碳，而植物可以利用二氧化碳进行光合作用释放出一定的氧气为人们所利用。通常情况下一些有毒气体可以通过相应的化学反应、物理反应进行恢复，维持生态的稳定，所以在景观设计中要充分结合自然的功能，合理的设计旅游景观。其次对生态系统的调节能力等功能进行合理的利用，在自然生态系统中，由于人们认识的局限性的限制，有很多系统结构不能够深入的了解，这时在景观设计时就需要尊重这些景观的系统结构，主要是由于这些景观在无序到有序的周期演变中已经形成了一个成熟的组织系统，具有较强的自我净化能力、自我修复能力，自然生态的这种能力使我们可以欣赏到蓝天白云等自然景观，所以基于生态理念的旅游景观设计要利用其功能，使当地的生态系统可以自我修复、自我调节。从而有效的维护生态平衡。最后在旅游景观设计时要将自然景区的自然演进过程显露出来，让游客们可以通过自然景观感受到自然，例如通过观看树叶的摇摆可以感受到风在大自然中的存在，在树叶由绿变黄的过程中可以感受到四季的更替等等，以此来真切的感受自然生态。
首先对自然景观地区的自然资源进行合理的利用，在设计旅游景观时要综合考虑当地经济发展状况、气候条件、地形地貌等特点，在基于旅游景区植被、河流、地貌等生态框架之上，对自然景观进行适当的修复，保证其整体性。而在人工景观建造的过程中，还需要考虑当地的人文景观、自然景观，尽可能保留原有的自然景观生态要素。其次要对旅游景区的传统文化进行发扬，每个地区都有着具有当地特色的文化特征，在设计旅游景观的时候，需要找出旅游资源中的历史文脉，总而将其设计成为可视化的符号，并在旅游景观设计中引入，作为一种具有特殊意义的设计元素，创造当地鲜明的历史文化景观环境，另外还可以设计具有生态理念标志性景观。
旅游审美情趣的培养一是要有科学的审美态度，积极观察身边的事物，一棵树、一朵花、一条河流、一个雕塑，都可以是美，只要你有善于发现的眼睛。比如同样是对山的欣赏,登一座山一年四季乐趣各有不同:春赏花、夏看绿、秋摘果、冬观雪;同一季节登不同的山景观就可能有较大的差异,南方的山“青翠欲滴”,北方的山“苍茫雄奇”。另外，把所见所闻用心去感受、思考，把眼睛中看到的美传递到内心，充实内心美。二是要努力学习一些美学理论知识，提升自己的美学素养和内涵，丰富的旅游文化知识可以给人以美的熏陶，可以活跃人的审美情趣，增加人的审美内涵。比如宗教景观一向是旅游者观光的热点,但宗教景观的审美鉴赏,对旅游者的宗教文化知识储备提出了更高的要求。三是要学习并掌握一些中国古典文化知识。如泰山时,便能联系杜甫诗歌《望岳》,想象“荡胸生层云,决眦入归鸟。”的妙处;登黄鹤楼时可以联系崔颢的诗歌《黄鹤楼》理解“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”的苍凉美，做到由景生情,融情入景。
培养审美感受力的重要途径就是亲身体验和感受现实世界。在感受的基础上，把握自然事物的意味、艺术作品意义或内容的能力就是审美理解力。把握住整体形象并用想象力和情感去统摄这个形象，是达到审美理解的关键。而审美创造力是一种表现美、创造美的能力，是在审美感受能力的形成过程中，逐渐发展起来的。审美创造力是一种综合能力，它必须以审美感知力和审美创造力为基础，将前人积累下来的审美经验和审美成果加以迁移，按自己的审美理想去创造美。在旅游景观欣赏中的摄影、摄像、绘画、游记等，其层次和品位可反映出作者的审美创造力。
大多旅游景观是立体和多层面的，应根据具体情况选择最佳的观测角度，才能充分感受旅游景观的外表之美和内在魅力。许多自然景观在不同的观赏位置，所产生的美感是不同的，观赏效果显著不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”讲的就是这个道理。如狭窄的峡谷景观，游客站在谷底仰望，有一线天”之感，如站在谷岸俯视，则产生深邃惊险之感。像四川乐山大佛，站在佛雕的脚趾甲上，才具体知道它的高大状况。远看近瞧，感受不一，“山是一尊佛，佛是一座山”的景观不远看是感觉不到的；张家界天桥奇观，在一条山崖小路上，只有后退到足够的距离才能将这一奇观尽收眼底。造型独特的一些自然风景（地貌酷似类型）多是在一定的地质构造、岩性的基础上，经过外营力长期的“雕凿”，形成的奇特的形态称为“造型地貌”。如古人对“五岳”形态的评论：泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，恒山如行，唯有南岳衡山如飞。地貌的酷似造型，需在特定的观赏点方知大自然之巧夺天工之妙。峰峦之雄伟峻秀、奇特，需远眺方显挺秀；丘陵地区的梯田，高低错落，弯曲流畅，也需远眺方感线与面的完美结合；江河、湖海，观其旷景，需俯看、体会远望情趣；较小的湖沼池塘，需临廊、榭低观水中倒影，体验天地之美妙；观赏山水有机组合，需乘船沿水路观两岸风景，才能体会到“舟行碧波上，人在画中游”美妙境界，水流、船动、山移，如游画中，心旷神怡。在观看瀑布时应站在适当的距离仰望，才可以兼收声、色、形、动之美。
清明踏春，重阳登高，秋赏红叶，冬观腊梅。说明很多自然景观都是在特定的时间、天气和季节变化中才能出现，展示出不同的自然美，有些景观又只是特定的条件下才出现，这就需要观赏者掌握好有利时机。在观赏随季节变化的自然景观应选择好季节，欣赏北方的山水风光应在夏季，而南方也以夏季为最宜。如黄山为亚热带季风区，一年有200多天云雾期，山中多雾，景色秀丽，夏季的雨后是最好的观赏时机。而欣赏哈尔滨的冰灯和冰雕艺术就应在冬季，欣赏北京香山红叶应选择在秋季等。欣赏随天气变化的自然景观应选择好天气。如泰山观日出、黄山看日落应选择在天晴时分，而观赏海拔较高的风景名山就应选择雨过天晴时，这时既可以观云海，又可观日出日落，观赏飞瀑应选在雨季，这时瀑布气势最壮观。“八月十八观大潮，天下壮观无”是说在农历八月十八，钱塘江大潮最大，观赏时机最好，这说明在观赏特定时间和特定条件下才出现的自然景观应把握好观赏时机。如海市蜃楼、峨眉山的“佛光”、吉林雾凇等都要把握好特定的气象条件才能见到。青海湖候鸟4月份飞来，5月份产卵孵化，6月份飞走，因此5月份是最有利的观赏时机。大理蝴蝶会须在农历的四月十五前后时节最佳等，如果不选择有利时机，就无法欣赏到这些美景。
许多旅游资源拥有悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴，文化内涵构成了内在美的核心。对旅游观赏者来说，一些自然景观和名胜古迹是“死”的，而当地的风土民情、神话传说以及文化建筑、古诗词赋、楹联、匾额等文学艺术却是充满灵性、富有“生气”的。人们还通过诗词楹联、名人轶事等文学艺术形式来渲染自然景观，并把自然景观和人文景观巧妙而和谐地联系起来，从而对游人产生更大的感染力，提高了景观的意境，深化景物，启发情思。如杭州西湖岳坟、岳庙门前有副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，对岳飞和秦桧爱憎强烈的对比，感人至深。风俗民情是一定地区人们与自然和谐相处的结果，并因此成为旅游景观的重要组成部分。例如，西双版纳的热带风光和傣族风情，内蒙古草原风光与蒙古族风情等。旅游者若置身其中，就能感受到强烈的生活气息和淳朴隽永的异族风情。“虽由人作，宛自天开”告诉我们在欣赏园林景观时要注意古代园林与地理环境的和谐统一。例如江南私家园林规模较小，以黑白为主色调，既迎合园主追求宁静的心理需要，又与水乡风光和湿润的气候特点融为一体。
图形（Graphic）顾名思义就是由绘、写、刻、印等手段产生的图形记号，是说明性的有别于词语、语言、文字的视觉图画形式，是人们传达某种信息而创造的“新语境”。与文字相比，它不同于单纯的标识、符号或图案，它是在特定思想意识下对视觉元素蓄意刻画和表达的形式，既是美学意义上的升华又富有一定的寓意。并且可以通过各种手段进行大量的复制。由于图形具有形、色的外观视觉形态及本身所包含的具体实际意义，对人的感知与逻辑思维产生刺激，从而更具有感染力和视觉冲击力，使人们留下持久的记忆。在景观标识设计的过程当中，图形是我们最经常使用的元素。图形能直观地表达一定景观内容，研究表明，人们对图形的注意、辨别、理解的速度均要快于对文字的处理[4～5]。作为符号表现有抽象的，也有具象的，有图形意义上的，也有具体的实物景观意义上的。一般来说，旅游地的图案设计可以考虑采用特征性地理风景，从具象、简象到抽象的处理都会产生不同的形象力；此外也可以采用特征性实物图案。
文字是信息传达的另外一种重要的形式AOA体育，也是信息传达设计中必不可少的元素。作为目前景观标识设计的主题，文字本身就是一种图形符号，具有传达情感、表达思想、和记录语言的功能，也被认为是最基本、最稳定、最具有生命力的设计元素。文字符号是旅游地景观标识符号系统中广泛采用的符号，旅游景观标识是旅游地形象表述和强化大众对旅游地的印象和识别以及记忆程度。在景观标识的信息传达当中文字的设计要简单明了，精炼，与整体效果相一致，使读者易认，易懂，给观者以清晰的视觉印象，同时还要赋予文字个性、突出它的个性色彩和风格特征，传达出独特的视觉享受。随着社会文化的迅速发展，文字积极地参与设计并提升到表现视觉美感的境界。一般来说，在不影响旅游者的文字理解功能的前提下，尽量使用本地域和本民族的文字，是建立旅游地文字符号形象的基本原则。事实上，与客源地不同的文字符号不仅反映旅游地的文化特征，而且本身对于旅游者就是一种吸引力，可增加异域形象[6]。例如去过云南丽江的游客，如果对纳西族没有什么特别印象的话，但是一定会记住东巴的形象文字。去过新疆、内蒙、西藏的旅客，往往会对这些少数民族的文字和图案留下深刻的印象。
色彩在人们的社会生产、生活中具有十分重要的识别功能。色彩的识别作用要比其它要素强。色彩以其独特的视觉魅力通过多个角度发挥着重要的作用。中村吉朗在《造型》中提到，“一般人们刚看到物体时，对色彩的注意力占80％，而对形体的注意力仅占20％，这种状态约持续20秒。到两分种后，色彩占60％形体占40％。5分种后，形体和色彩才各占50％”。这就充分说明景观标识色彩具有很强的视觉冲击力，占据了人的第一印象[7]。但是人类对颜色的记忆能力不如对文字和图形等的记忆力强。我们可以做一个测试：从色标中挑选一个红色并试着记住它。然后合上色标，几秒钟之后重新打开，你会发现，很难再从十种不同的颜色中找到先前的那个红色了。也就是说，颜色只能大致的被区分开来，比如红色、蓝色、黄色、旅游、紫色等等。但是红色能否从橙红色中区分开来，就成问题了，光线的变化也是影响颜色的一个重要因素。色彩还可以营造氛围、创造意境，直接反映出该空间环境的整体风貌，体现出时代的气息。色彩作为一种富含表情和情感的语言，也是传达情感和思想最有利的视觉语言。颜色的含义还深受地域文化和历史的影响，旅游景观标识色彩的设计应该符合整个旅游点的自然山水特色、历史特色和地域文化特色，并与之相协调，而且要与旅游者的色彩心理相适应。色彩本身具有一定的含义，因此，它的含义与旅游形象理念相一致，让游客感受到一种完美的形象。标准色与相关辅助色之间要构成某种结构性关系，两者的搭配要协调统一、科学合理。
材质的表现力对公共空间的视觉形象系统设计的影响是非常大的，同样一个设计作品用纸张处理和用金属处理的效果是截然不同的。材质给予人的美感中还包括了触感、比单纯的视觉现象略胜一筹。材质的选择与景观标识的设计理念是密切相关的。作为设计师要熟悉各种材料的可塑性和表现力。材质经常能引发与温暖、力量、时空、自然等等有关的联想[8]。
道路两侧各30米范围内绿化树木的栽植，绿化景观建设的内容：主要包括行道树的栽植。沿线山体植树绿化和被破坏山体的支护、修复及绿化覆盖，公园、湿地、游园、植物园和石景、水景等节点景观建设。
分步实施的原则，旅游快速通道绿化景观建设要严格遵循整体设计。重点抓好方案设计、评审、工程预算、招投标、建设、施工监理等6个环节的工作。力争整个绿化景观建设在年月份以前开工，年月份以前全面完成。
（一）方案设计。要请大院设计。展现三国文化和山水园林特色。道路绿化设计施工图年月日以前完成，所有节点景观工程施工设计必须在年月日前完成，并交付使用。
（二）方案评审。由市建设局、市园林局负责邀请省、咸宁市园林绿化、景观规划、土木工程等系列的专家参与方案评审。
（四）工程招投标。提高投标入围门槛。严格控制资质租用和挂靠。投标单位的资质必须为园林景观建设二级以上（含二级）资质，并提高投标保证金额度，确保工程全过程由中标单位亲自组织实施。招投标工作必须在年月上中旬按建设内容和标段要求依次进行。
（五）绿化、景观建设用地。旅游快速通道绿化用地由各相关镇、办事处负责。产权共同享有的办法，给予适当补偿；景观建设用地采取征用的办法，地面附属物需拆除的实行评估补偿。
（六）业主单位和施工时间要求。旅游快速通道绿化景观建设由市林业局、市交通局、市建设局3家单位作为业主单位。
市林业局：负责完成快速通道道路两侧各30米范围内的绿化树木栽植和沿线山体植树绿化、湿地建设。
市交通局：负责完成行道树和道路两侧被破坏山体的支护、修复及绿化覆盖工作。行道树的栽植在年月份以前完工。被破坏山体的支护、修复及绿化覆盖在年月份完工。
市建设局：负责完成道路两侧游园、植物园、牌楼、小品、景观附属物、石景、山景、水景等景观节点建设。游园和植物园的建设在年3月份以前完成。5月份以前全面完工。
各业主单位在招投标结束后3个工作日内督促施工单位组织开工建设。招投标确定施工单位后。
（一）加强组织领导。市委、市政府成立旅游快速通道绿化景观建设工作领导小组。市委副书记、市人大常委会副主任，副市长任副组长，市建设局、市交通局、市旅游局、市林业局、市城司、市财政局、市国土资源局、市水利局、市文体局开发区等为成员单位。领导小组下设3个工作专班：
协调工作专班：负责对旅游快速通道绿化景观建设过程中出现的各种矛盾进行协调。人员由市委办公室、市政府办公室分管主任和蒲圻办事处、车埠镇、镇、沧湖开发区党委书记组成。
确保施工质量。人员由设计单位、监理单位技术人员和园林绿化、景观规划、土木工程系列的专家组成。质量监督专班：负责建设施工技术指导和施工监理、监督。
督促各施工单位加快施工进度，工程进度督查专班：负责按时间进度要求。定期编发工程建设简报，通报工程进度。人员由各业主单位和城司安排人员组成。
（1）改革开放后，中国旅游产业的迅猛发展，异军突起。根据最新2014年《国民经济和社会发展统计公报》的资料数据显示：2013年，国内游客32.6亿人次，比上年增长10.3%；国内旅游收入26276亿元，同比增长15.7%；国际旅游外汇收入517亿美元，同比增长3.3%，在入境游客中，过夜游客5569万人次。国内居民出境9819万人次，同比增长18.0%。其中因私出境9197万人次，同比增长19.3%。目前，无论是政府还是企业，对于旅游产业都愈发重视，旅游业所肩负的功能和在国民经济中所扮演的角色也已发生了彻底转变，从原来的接待外宾赚取外汇转为现在的拉动内需创造和谐社会；从原来的经济单体变为现在的支柱产业，无不证明旅游业目前地位的重要。正是在这种情况下，旅游景观规划设计得到了良好发展机遇，从诞生到现在一步一步良性的发展着。
（2）从目前的旅游项目开发建设实例来看，通常的程序是：总体规划———具体设计———实施施工。这中间间隔的不连续性就容易造成环境的破坏，环境破坏后其原有的自然属性就不在具有吸引力，这对旅游产业的发展是致命的。美国的约翰西蒙兹曾总结表述，景观规划设计要始终贯穿于实际开发建设，包括场地的选址、场地规划、场地设计等，这样才能发挥景观规划设计最大的作用，取得最佳效益。而旅游景观规划设计正是这种思想付诸于实践必不可少的工具，其将会伴随社会发展的需求，走向未来。
在我国，旅游景观规划设计是伴随着旅游产业经济发展新的交叉边缘学科，发展时间和历程略显稍短。综合分析，从旅游景观规划设计产生伊始至今，大体上可分为3个阶段：
2.1第一阶段：萌芽状态，杂乱的初级阶段（1978~1990）我国旅游开发的伊始，旅游规划发展还处于起步阶段，此时还是以地理学的学科理论作为其基础，旅游景观规划设计也基本处于萌芽的初级阶段。之后，有少数旅游规划设计者，从自身不同的专业领域角度出发，自发地进行旅游景观规划设计，但整体上缺乏系统体系和行业标准，常常掺杂在其它的内容中。总体来说，此时的旅游景观规划设计是处于一个没有体系标准，多学科自发进行的初级阶段。
2.2第二阶段：发展融合，整合的进阶阶段（1990~2000）规划从业者和相关设计师们开始尝试将旅游规划和景观设计结合，在旅游规划中重点突出景观设计，或作为重要章节，或形成独立系统，尝试性的开始编制独立的旅游景观规划设计。同时，景观规划设计、城市规划和建筑设计等多个学科在旅游业发展领域内融合力度不断加大，景观设计师也成为旅游规划人员队伍中重要的组成机体。此时的旅游景观规划设计在不断地融合中升华、创新，为之后更远的发展奠定基础。
2.3第三阶段：关注提高，提升的成熟阶段（2000~至今）在这个阶段，旅游景观规划设计成为大量旅游景区或旅游产品解决增添项目内容，提升品质等级等方面的主要手段之一。此时的旅游景观规划设计强调旅游景观要素是旅游发展和旅游活动吸引力的重要组成，一度将旅游景观直接作为核心进行产品的打造开发。
旅游文化的挖掘在旅游景区的开发中具有举足轻重的地位。作为世界文化遗产的都江堰风景区,如何在开发中把握分布、蕴含于其各处景观的文化,对于旅游者把握这一处举世瞩目的世界级景观,对于开发者合理规划景区以留住旅游者驻足欣赏,并产生良好的经济效益,都具有非常重要的意义。都江堰风景区占地面积虽然并不大,但是其各处景观所包含的文化、意义却复杂而深刻。因此构建一个逻辑清晰、布局合理的景观文化系统就显得十分必要了。
美国学者罗伯特·麦金托什和夏希肯特·格波特最早关注旅游文化这个命题,他们认为“旅游文化实际上概括了旅游的各个方面,人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”,它是“在吸引和接待来访者的过程中,游客、旅游设施、东道国政府和接待团体的相互影响所产生的现象和关系的总和。”[1]可见,概念提出者非常关注其完整性。旅游文化是文化的一个亚类,但绝不是旅游和文化的简单叠加,它不是一个组合品,具有自身独立的完整性。但它又不是无所不包的,它只是文化与旅游活动的深度结合,在旅游活动产生的过程中,旅游文化应运而生了。其它文化因为旅游者的欣赏可以转化为旅游文化,但是不是所有其它文化就直接成为旅游文化,旅游文化的泛文化现象目前十分严重,以至于一提到旅游文化,大家就自然的将其等同于关于旅游景观的文化。导致其核心部分的关于旅游者的文化,如旅游者的消费行为等反倒被漠视了。本文不拟对旅游文化的概念进行批判,之所以提出此问题,主要是为了明确界定旅游文化中的子类别才能在关于旅游文化的研究中正本清源。
要对旅游文化概念进行深入认知,就必须对其进行分类。由于旅游文化的关键修饰词是“旅游”,因此从“旅游”一词来认识旅游文化就非常关键了。目前国内旅游文化的分类大多从旅游活动的三大要素开展,也容易操作。就是将旅游文化分为:旅游主体文化、旅游客体文化和旅游介体文化等。但具体操作有所不同,如李琼英、方志远在其《旅游文化概论》中将旅游文化分为:旅游主体文化、旅游目的地文化、旅游消费文化和旅游企业文化。[2]如刘敦荣在其《旅游文化学》中将旅游文化分为:旅游主体文化、旅游客体文化、旅游介体文化、旅游审美文化、自然旅游资源文化、社会人文旅游资源文化。[3]笔者认为,为了学术研究的方便,应将分类简单化,以便于操作,因此本文认为旅游文化应分为:旅游主体文化-旅游者行为文化、旅游客体文化-旅游景观文化、旅游介体文化-旅游业经营文化。其它一切类别的旅游文化均可归入其中一类,这样方便学术交流、构建深入研究平台。而本文关于旅游景观文化系统的构建也是建立在这一分类上的。
旅游景观文化是旅游文化的一部分,陈宗海认为它“探讨旅游景观生成、发展的历史文化背景,旅游景观的结构、特点与文化内涵,以及旅游景观观赏者和旅游景观之间的审美与被审美的关系。作为旅游文化的组成部分,景观文化有其完整的结构和内容,有其自己的特点。”[4]旅游景观文化构成了解读和理解旅游景观的核心,是发展旅游业的关键所在,这对于文化景观尤其如此。旅游景观文化是旅游景观的内心世界、精神领域,旅游者要是无法把握旅游景观文化就无法真正理解旅游景观的壮美、悠远、深邃等美学特征。而深刻的把握旅游景观文化则是我们旅游景区开发的重要前提,只有这样我们的开发才能完美的展示旅游景观的魅力。
旅游景观文化系统是对于旅游景观文化的整合,它将旅游景区的文化看成是有生命的独立整体,分别由各个功能不同的部分组成。旅游景观文化系统运用系统论的观点解读旅游景观,它通过对旅游景区的深度文化解读,从文化上解构整个旅游景区,然后通过功能配合,以空间布局为表象、以文字表述为内容,建构景区文化系统,为旅游景区开发提供文化支持,为旅游者欣赏旅游景观建构更方便的平台。
当今旅游景区的开发和规划多从旅游功能入手,多从为旅游者提供流动空间的建筑布局入手,较少考虑景区文脉的关联性,即使有所考虑,也多零散,不注重景区文化的整体性特征。导致很多游客对于景区的把握缺乏整体性和深刻认识,往往停留在娱乐休闲放松的层面,难以上升到增智益神和精神升华的层面,以至游客对于很多风景名胜无法理解其文化内涵,造成客源的流失,也无法形成回头客源。因此,现在总体看来,自然景观被接受程度较高,而人文景观则较低。这一方面与从业人员素质和游客素质有关,另一方面也与旅游开发本身有关。旅游景观文化系统高屋建瓴,整体、深度的把握景区文化,将整个景区文化统合成一个完整的生命体。它关注旅游景区文化的哲学命题,关注旅游景观的意境和内涵。以这种系统统领的旅游规划和开发必然更加切合景区的文脉,容易展现景区景观的意境和神韵,此类旅游开发是“写意”的。与我国的传统文化切合,具有可持续的科学意义。在当今工具化规划文本和开发方案大行其道的背景下,它的构建无疑让我们的规划重新关注文本的价值命题,把握旅游景观的神韵,更加科学和高效的开发我们宝贵的旅游资源,避免出现“焚琴煮鹤”的悲剧。
都江堰风景区分为离堆公园、渠首三大主题工程、二王庙和玉垒山公园四大部分,其景观各有侧重,包含不同的文化意涵。综合看来主要有以下几个方面:
其一,水利文化。是人们在利用水的过程中产生的物质和精神财富。从都江堰渠首三大主体工程到离堆公园的园林建设,都江堰景区处处渗透着水利文化的影子,水利文化就是都江堰景区的灵魂。例如,鱼嘴分水堤的创建,它不同于传统堤坝,为拦水的横“一”,是一个分水的竖“1”。就是这个“一”字写法的简单变化,在人类治水的历史中却经历了血与泪的洗礼与磨练,这个变化昭示了在人与水的关系中,人类终于站起来了,掌握了主动权,变水患为水利。这种思想延续了中国传统文化的巨人—大禹,并将其发扬光大。竹笼和杩槎在水利工程的建造中的运用,也是都江堰水利文化典型的代表。竹笼以柔克刚、聚少成多,在都江堰治水的过程中起到了巨大的作用。
其二,园林文化。是人们在利用空间进行审美时,构筑建筑物、栽种花木、掇山理池等所形成的物质和精神文明,它包括建筑小品、假山、人工池、动物以及安排这些内容的过程中形成的制度和思想。作为风景名胜地的具有景区,园林文化在离堆公园、二王庙、玉垒山公园均有体现,而离堆公园尤为突出。其中中国传统园林文化体现的淋漓尽致,无论是一处假山的堆叠,还是一丛花木的摆放,都非常讲究。其中众多的川派树桩盆景的离堆的亮点。比较遗憾是后来修建的堰功道一改中国传统园林的幽深、曲折为平直、对称的西洋园林风格。二王庙和玉垒山的园林建造也十分出色。作为道教建筑群的二王庙因地制宜,布局严谨,建筑杰出,为川西道教宫观的代表。而玉垒山各处建筑的建造也非常注重与环境的配合。
其三,祭祀文化。是人们为表达对于不可征服神秘力量的敬畏而形成的仪式、节日、禁忌,并因此修建的寺庙、神坛等有形和无形的东西。都江堰景区的伏龙观、二王庙、城隍庙均包含了丰富的祭祀文化内容。除此之外,二王庙的庙会、都江堰放水节等节日和活动都蕴含大量祭祀文化。
都江堰景区景观文化主要包含水利文化、祭祀文化、园林文化、交通文化、军事文化等诸方面。但由于交通文化、军事文化等涉及面较窄,与景区核心文化价值关系相对疏远,因此景观文化系统的构建主要集中于水利、祭祀、园林三方面。其地位分述如下:
由于水利文化涉及都江堰景区的大部分地区,而且是都江堰景区的核心魅力所在,所谓“拜水都江堰”,这里的水其实准确来讲就是“水利”!我国水资源丰富地区甚多,水文化发达区域也应以长江中游平原、长三角、珠三角等地,而水利文化最发达的地区则都江堰当仁不让。因此水利文化在景观文化系统中占据核心的地位。
红花也要绿叶配,再有文化底蕴的名胜如果没有美景点缀,也是不够完美的。都江堰景区植被覆盖率高,奇花异卉、亭台楼阁、山溪盆景点缀其间,使其更加耐看,增加了景区的魅力。游人在或走或停之间,美景满眼、步移景异、美妙异常。离堆公园、二王庙、金刚堤、玉垒山公园均有园林做背景。因此园林文化为都江堰景区文化系统的依托。
二王庙、伏龙观、城隍庙以及由此延伸出的敬神、庙会、放水节都是祭祀文化的重要内容。尤其是二王庙、伏龙观都是为了祭祀都江堰的修建者的。这种传统的祭祀活动表达了当地先民淳朴的感恩心理。每年农历六月二十四二郎的生日、六月二十六李冰的生日,人们都要在二王庙举行隆重的庙会,将他们当神仙进行祭祀。从宋朝起,每年清明放水节,地方政府高官要亲自主持都江堰放水大典,沿袭至今,形成了一个盛大的集会和节日。这些祭祀文化对于弘扬水利文化精神,净化和升华旅游者的精神世界都有莫大的好处。这就如同宗教旅游者的朝觐一般,可以升华旅游者的精神。因此祭祀文化为景观文化系统的皈依。是我们建立景观文化系统的目的—增智益神、提升旅游者的精神境界。
综上所述,景观文化系统的构建有助于我们在开发旅游景区时高屋建瓴,从文化的深度解读旅游景区。而都江堰景区景观文化系统的构建需以水利文化为中心,园林文化为背景,祭祀文化为皈依。
[1]查尔斯·R.戈尔德耐,J.R.布伦特·里奇,罗伯特·W.麦金托什.旅游业教程[M].大连:大连理工大学出版社,2003.4.
[2]李琼英,方远志.旅游文化概论[M].广州:华南理工大学出版社,2008.9.
[4]陈宗海.旅游景观文化论[J].上海:上海大学学报(社会科学版),2000.5.
公共艺术是具有公共性的艺术形式，它的出现会成为旅游景观文化中环境和空间中景观亮点，使公共艺术在造型、表面色彩、形态比例、材料质感、参与者的感情各个方面需和谐并与周围空间环境的共生关系，构成与周围环境的完整统一。公共艺术实体的艺术创作和存在形式，通过环境的营造，在有人的参与互同中得到美的一种体验和享受。公共艺术的创作必须以整个旅游景观文化为前提，和景区的设计改造相融合，使之成为整个旅游景观文化中的整体。
（1）中国文化所创造的艺术历史悠久具有鲜明汉文化特征。中国古代就有公共艺术———神道及雕塑群，如古代的佛教、道教文化的雕像和壁画，祠堂、牌坊等均可视作是公共艺术的作品。我们传统文化通过几千年的历史沉淀演化，以各种不同的方式存在于我们的生活空间中，可以通过我们优秀的传统文化基因进行公共艺术的创作，让公共艺术越来越具有本民族的艺术特质。（2）从世界的角度来看，原始社会的最早的公共艺术———洞窟壁画，古希腊、古罗马的建筑与雕塑，文艺复兴的那些艺术形式都可称为公共艺术。作为公共艺术，无论其原来放在何处，一旦进入公众的视线范围空间都可视为公共艺术，几乎所有人类创造的艺术形式都将成为公共艺术的一部分。（3）20世纪50年代公共艺术在美国兴起。当时很多艺术形式都出现在街头、公园、广场等公共场所，就是这样放置或者附属于公共环境中的可供公众自由参观、享用，是处于公共环境之中被公众所认可、所接受的造型艺术形式，其表现方式自由、有创意、贴近生活，能给公众情感慰藉和时代特征。公共艺术反映的是艺术的民主和开放，形式的交流和共享。
建筑和雕塑历来以公共艺术的形式存在于我们的生活环境中，在旅游景观文化营造中，越来越多的建造物和雕塑被视以公共艺术的形式来设计和创作。如迪拜的三座人工群岛代拉棕榈岛，棕榈岛分为“树干”“树冠”和新月型围坝。岛上种植12000棵棕榈树，整座岛屿就是一个巨大的避暑胜地和游玩天堂，同时它也是巨大的公共艺术。公共艺术是一种多样性艺术特性，所涵盖的范围极为广泛，存在形式也是多种多样的，诸如灯光艺术、沙滩雕塑，信息舞台中的互联网视频、计算机艺术等拓宽了公共艺术创作领域，拓展我们的思维方式，原来公共艺术可出现如此多的形式和形态，可以是平面的绘画、照片和印刷品；视觉动态的影视影像、电脑合成高科技技术、也可以是大地装置艺术、雕塑艺术、影视艺术、行为艺术等。公共艺术不局限于实体对象，不拘一格艺术表述使旅游景观文化方式更为丰富，舞蹈、戏曲都可演绎成公共艺术的表述方式，就是公共艺术的形式创造出公共空间的价值所在。尊重不同民族、不同地城的文化差异，体现出多元化文化特征，创作不一样的景观雕塑和视觉景观艺术作品和审美。（1）公共艺术是面向普通受众者的大众文化艺术形式。公共艺术在旅游景观实施正是由于旅游景观的公共性、开放性，公共艺术在旅游景观设计与环境的协调上要做到与生活环境的协调，并在公共艺术参与的景观设计与环境艺术中得到审美提升。公共艺术就是打破艺术是高雅的艺术看法，而是可以和公众进行平等的对话的艺术，如果以艺术的眼光观察、思考与设计，我们身边的许多设施、装置、建筑就是艺术品、景观，成为公众视野中都可以接触的文化景观。像法国巴黎的现代美术馆———蓬皮杜中心，韩国奥林匹克公园中的井盖艺术等，还有那些街头涂鸦的艺术也成为城市生活、公众生活的一部分，公共艺术是一种文化生态，作为一种文化现象的公共艺术代表了当代艺术的特质，是艺术的进化。在与景观文化的融合中是一个不错的契合，公共艺术与游客的结合，不失为一种公共艺术的新突破。（2）公共艺术是让艺术作品走出私人收藏品，成为公共文化最有效的方法，放置在公共空间能与公众互动参与并享受的艺术形式，公共艺术不再是传统艺术作品，观众只能看，远远地欣赏，它有时候只要是一个好的创意，就会吸引众多艺术家和公众来积极参与者。公共艺术让公众参与，不仅是人与作品、人与作品营造的空间、更是人与再造自然的交流。公共艺术作品可以用自己独特的方式诉说历史、传承文化，更多的是让公众亲身体验、感悟历史文化。（3）公共艺术是一种展示性的装置艺术。公共空间艺术作品越来越多地采用随时性、因地制宜地进行创作，例如，用树木的生长创作椅子的形式，这种带有自然和艺术气息的椅子，想必能激发不少游客的兴趣。将衣服以一定的造型浸泡在盐湖里，通过时间得到一件盐制的服饰装置艺术，艺术家通过这样特定方式创作作品，而对创作作品的保存与收藏不再是艺术家关心的事情。公共艺术不再是作品永恒存在为追求，追求更具灵活性、可变性、随机性的作品，它们只存在于某个时间段和地点，如冰雕作品会随着气候的变化而冰慢慢地融化作品的使命随之结束。（4）在旅游景观文化中公共艺术材料随处可见，如秋天散落在草地上的树叶也是艺术家创作的材料。实施的对象可以是树木、园林小品、标识设施、卫生设施、照明安全设施和娱乐服务设施等，它们都是可以尽情发挥进行设计创作的地方。
（1）公共艺术在旅游景观文化中要有地域特征、创导绿色环保的理念。公共艺术景观的设计、实施，不能破坏当地的生活理念、民俗民风、环境和自然资源的和谐，，对仅是纯粹的一件作品而破坏了景观作为代价，对没有使旅游景观产生良好效果的景观公共艺术是不合适的，这祥进行公共艺术创作的魅力及其意义也就不存在了，在这点意义讲，将公共艺术创作设计融入旅游景观文化的生态中去是我们必须研究的课题。（2）公共艺术对旅游景观品位所起的提升作用。公共艺术能为旅游景观营造的环境，起到美的提升，这些可以通过景观的诗意、景观的浪漫、景观的原生态、景观的娱乐性等方面来考量。若在旅游景观中创作一两件艺术作品，整个环境的品质立刻上到另一个层次，也有助于提升公众的审美水平与旅游的趣味性、娱乐性，促进公众参与度。现代旅游景观设计已不再是传统的静态观赏式，而是鼓励交流与互动。
公共艺术在景观设计中的应用和产生的效果有目共睹，它给旅游景区的景观起到画龙点睛、锦上添花的效果。公共艺术给我们创造了一个更为开放和自由的艺术空间，我们以整个旅游景观为其展示创作的舞台，也体现在旅游景观文化规划设计中，要将各艺术学科的知识，不同的艺术形式的进行消化融合，通过自己的创作将公共艺术融入景观，改善旅游景观文化，才能创作出优秀旅游景观文化。将景观与公共艺术联系在一起，让公共艺术融于大自然的美。
[2]李翔.论公共空间中的平面艺术表现[J].美术教育研究,2011(8)：69.
我国的城镇发展道路经过不断的探索，城镇建设取得了较好的发展。小城镇是城市与乡村的结合点，作为城镇体系中最有活力的元素，凭其独特的区位优势，依托城市的经济、信息、技术等的支持，小城镇建设呈雨后春笋之势快速发展。我国是个历史悠久的国家，全国各地的小城镇几乎都拥有属于自己领域的环境景观资源AOA体育，拥有自身特有的自然环境与地域文化，发展旅游业具有较好的基础。旅游业被誉为“无烟产业”，对于小城镇景观资源的保护具有积极作用，但是某些地区为满足旅游发展需求建设的基础设施和服务设施则又破坏了小城镇的整体环境风貌。对于旅游景区的开发，我们一直强调保护的重要性，但不可否认的一点是开发必然带来破坏，现在许多规划设计大多打着“保护”的旗号，进行大量的建设活动，造成对自然环境的破坏。在当前我国提倡“低碳”生活方式下这种开发是不可取的。
近年来对旅游景观设计研究也逐渐受到重视。规划设计人员对于旅游景观的设计大多数都以追求效益优先考虑，地方政府注重通过发展旅游带动地区经济，导致小城镇旅游景观设计出现许多问题。
城市化是小城镇社会发展的一个重要表现。首先是景观功能分区时未能充分考虑景区开发与城市建设的异同点，忽视了小城镇整体的景观风貌表现的自然气息，如为发展旅游建设的大量宾馆、餐馆等服务设施具有浓厚的现代气息，破坏了景区的自然性，降低了景区的吸引力。其次是景点设计城市化，景点设计已失去自身特色，而成为一种展示城市文化的工具，如在自然景观优美的区域设置咖啡厅。
旅游景观的异域化主要是指为增加景区吸引力将其他外来旅游景观引进或嫁接到本土旅游景观中产生的问题。最突出的是景区旅游资源的原生性受到很大的冲击，主要表现为：一是外来景观与本土景观的功能表现，往往使得本土景观处于“配角”，不考虑本土自然环境的特性；二是外来景观与本土景观的布局比重，大量外来景观的引入使得景区本土景观的独特性不能突显，形成整体上“大同小异”的局面，导致本土资源的原生性不断消失，同质性旅游景区不断增多，降低旅游景区的竞争力。
人本化是指在旅游景观设计中注重以人为本，突出表现是在景区设置的各种服务设施和基础设施。这些设施的建设以满足游客需求为先，没有考虑到自然环境的生态性，往往造成自然景观的破坏、退化，如景区设置很多垃圾桶，且安放位置不合理，影响到垃圾桶周边植被生长，长久下去AOA体育，会影响景区生态环境。以上问题产生的原因有很多，有片面追求经济发展的需求，有政府政策的影响，但最主要的还是规划设计的缺陷。旅游景观设计内容涉及很多方面，有建筑学、生态学AOA体育、园林学等，而规划设计人员大多是专业性人才，不可能做到面面俱到。旅游景观设计虽然通过团队合作做的美观、精巧，但是对旅游开发的基本问题——保护考虑不周。旅游景区的保护不仅仅是文物古迹的保护，也包括对自然环境的生态性保护。规划设计人员应当在规划设计中考虑怎样将破坏程度减少到最低、保护程度不断提高。实现保护性开发应成为当前旅游景观设计的重点考虑问题。保护性开发实质上就是减少破坏，控制对自然环境的开发，加强与环境的协调建设，所以在规划设计过程中应尽可能地减少对自然环境的破坏，同时兼顾旅游需求。小城镇旅游景观设计是在小城镇地域范围内为满足旅游需求进行的一个运用旅游景观要素进行“构景”过程，即通过对多种要素的合理组合、想象、创意，构筑相对独立的“景观”，并能保持和发扬小城镇的景观个性特征与传统文化，维持小城镇地域内的景观多样性，确保小城镇旅游的永续发展。保护开发则是在构景的过程中加入保护措施，减轻对旅游景观资源的破坏度和加强人工要素与自然要素的融合度。坚持保护自然环境，因镇制宜规划，适度设计与有序开发，考虑地脉与文脉的有机结合，统筹市场需求与旅游生命周期，提高公众参与度来进行小城镇的旅游景观设计。
江中之洲一长青沙为长江溯流而上的第二大岛，位于江苏省如皋市最南端的如皋港区，东临久负盛名的南通港，隶属国家一类开放口岸如皋港，西临开沙岛，南与苏卅1张家港隔江相望。长青沙北距如皋城区约50公里，东距南通市区约20公里，位于上海两小时都市圈内，水、陆、空交通十分便捷。长青沙岛位处长江中下游，滨临广阔的出海口，全岛面积23．5km，呈椭圆状。地形起伏变化不大，属于冲积平原地貌。气候类型属于亚热带季风气候，雨热同期，盛行东南风，气候宜人。岛内河网密布，纵横交错。
长青沙度假区地处长三角经济发展圈。长三角经济发达，人民生活水平高，城镇体系完善，区域一体化表1长青沙度假区景观资源类型与特征程度高，城际交通发达，快节奏生活带来的压力使得人们对于休闲度假的需求不断增加，休闲度假旅游市场广阔，综合考虑周边城镇的旅游特色，长青沙发展养生休闲游具有其他景区无可比拟的优势条件。长青沙处于长江之中，拥有丰富的生态旅游资源。四面临水，拥有漫长而珍贵的河岸线；岛上动植物品种多样，具备发展生态休闲旅游的优良条件。根据《旅游资源分类、调查与评价》(GB／T18972-2003)的旅游资源分类标准，长青沙旅游度假区可提取以下旅游资源(见表1)。
农业景观资源是人类生产、生活后改造的自然、文化综合景观，其最初形成是以生产和生活为目的。在漫长的农耕历史文化发展进程中，田园、牧场、渔场等农业景观融合并顺应其自然环境逐步发展，与周围自然环境融合在一起，表现出人与自然和谐共处的形态，体现了生产、生态与审美的合一，具有重要的地域文化和历史价值，甚至还代表了一个国家或一个地区的国土景观，形成一种大地艺术。我国自古就有保护自然的优良传统，并在长期的农业实践中积累了朴素而丰富的经验，数千年的农耕文化历史，加上不同地区自然与人文的巨大差异，形成了种类繁多、特色明显的农业景观资源，如都江堰水利工程、坎儿井、砂石田、间作套种、淤地坝、桑基鱼塘、梯田耕作、农林复合、稻田养鱼等。在西欧，大部分国家几个世纪延续圃制农业，以耕种、休耕、放牧来循环使用土地，创造了黄或绿的庄稼地、绿色的草场和褐色的休耕地交替出现在连绵起伏的低丘陵上的美丽农业景观，表现为均匀的斑块状土地格局，形成地区独特的风景。哈佛大学景观设计学创始人欧姆斯特德（FrederickLawOlmsted）将欧洲农业耕作景观的形式之美以及优美的乡村景色作为其设计的“源泉”，将“乡村带入城市”，对农业景观进行艺术再现；美国景观设计师埃克博（GarrettEckbo）、凯利（DanKiley）、罗斯（JameRose）曾指出“从中国的梯田、北达科他州的麦田和莱茵河畔沿岸的葡萄园中能够看到实用与美，农民是最早的设计师，不受任何设计理论与美学原则的困扰，根据现状和生产需求开塑造和改造他的土地，长期积累的结果，其成就能与人类艺术结晶-阿尔罕不拉宫相媲美。”
目前我国的土地利用景观格局已发生急剧而深刻的改变，在工业化进程中，传统农耕经济结构逐渐解体。在土地大开发的浪潮下，工厂建设以及房产开发对农村土地日渐蚕食，农业景观资源处于急剧的动态变化过程中，一些承载历史文化的农业景观资源逐渐消亡，而现代农业产业园正在蓬勃崛起。例如珠江三角洲的桑基鱼塘农业景观，已经日渐没落以至于完全消亡[12-13]。“桑基鱼塘”是珠江三角洲地区劳动人民创造出来的一种独具地方特色的栽桑养蚕养鱼生产形式，是一种独特的农业景观资源，也是一种具有特殊结构与功能的土地利用模式和农业生产方式。桑基鱼塘消亡的主要原因一是珠三角在改革开放中逐渐发展为重要的制造业基地，耕地以及鱼塘面积急剧减少；二是因为栽桑养蚕对于工业废气极度敏感，养蚕桑叶已经不适宜栽种。同时，有学者指出已列入联合国农业文化遗产的浙田“稻田养鱼”农业景观资源也面临后继无人、维持艰难的局面[14]。在城乡统筹规划建设的大背景下，农业产业化发展已经成为新农村建设、解决“三农”问题和推进城乡统筹发展的主要举措。新型农业景观正在崛起，一是现代农业产业园（即园区农业）蓬勃发展。国家积极进行国内各区域的农业生产基地、加工基地和流通中心的规划，建设部级以及不同层次的农业生态示范区。以现代农业产业园为载体，发展观光休闲农业和推进农业旅游，如广州南沙围垦农业园发展现代渔业观光旅游等（表1），观光展示以及科技产业园区已经成为农业旅游示范点的主要类型。二是凭借较强的工业实力崛起的农村，以农事活动等作为农业旅游吸引物AOA体育，建设农业型主题公园，发展旅游，如浙江宁波腾头村凭借农村事务活动作为旅游资源，发展水果采摘等旅游活动，该村已无须将农业种植作为基本的生存保障[15]。据2004年国家旅游局评选出的203个全国农业旅游示范点统计，其中东部地区100个，占49.76%；中部地区65个，占32.1%；西部地区38个，占18.7%。省、市、区分布来看，最多的是山东25个，占12.32%，安徽17个，占8.37%；江苏16个，占7.88%；广东14个，占6.9%；河南12个，占5.91%；辽宁、四川、黑龙江各9个，河北8个，北京、内蒙古7个，湖北、云南、浙江、重庆各6个，江西5个，天津、广西各4个，其他省、市、区均在3个以下。从4个直辖市分布来看，北京7个，重庆6个，天津4个，上海3个。
农业景观资源是农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的独特的土地利用系统与土地格局，这种系统具有丰富的生物多样性[14]。农业景观资源具有其特质性，这种特质性是历史传承下来的，其所在地域的地理、地质、地貌、气候、土壤、水文等自然环境特征，与当地的历史、社会、经济、文化等人文地理特征综合的三维时空土地形态。例如珠江三角洲地区的典型农业景观桑基鱼塘，并非只是单纯的鱼塘，桑基鱼塘是一种独特的农业景观，也是一种具有特殊结构和功能的土地利用模式，也最具特色的一种农业生产方式，是我国古代生态文化的奇葩。珠江三角洲地区水网交错，地势卑湿，多低洼的田，种禾易受水淹，然而将低洼之田挖深改作塘，取挖出的泥覆盖四周成基，“基种桑，塘畜鱼，桑叶饲蚕，蚕屎饲鱼，两利俱全”，采取“桑基鱼塘”的形式不但避免了水淹之患，收到了“十倍禾稼”经济效益，而且能形成一个非常理想的生态环境，蚕、桑、鱼、泥相互依存相互促进，水陆相互作用，通过多样化的物质循环和能量交换形成连锁反应，“一损俱损，一荣俱荣”的多样化生态系统正是桑基鱼塘的景观特质性。当前的旅游开发，缺乏对农业景观这种综合特质性的全面认知，对原有农业景观资源特质性不重视，保护意识差，后续管理滞后，具体表现在两个方面：一是习惯于采用城市景观建设方式来指导农业景观建设，认为农业景观环境是城市环境的扩展组成部分，相应的开发建设就是建广场、铺草坪，这样才够气派，有排场，生搬硬套，不切实际的刻意模仿，这种盲目的建设使农村地域成为都市休闲的“廉价游乐场”；二是对农业景观自然、人文属性的理解与认知缺乏，农业景观建设采用城市绿化方法，忽略历史积淀下来的乡土地域景观特质，一些农村地区为了发展旅游，铺草坪、种绿篱、种模纹图案花坛，修建假山、亭台楼阁等，这种飞来的“景色”，将摧毁土地的历史信息与特性，长此以往，农业景观资源将失去千百年来传承下来的典型特征。
我国现有的农业旅游基本分为3类：一是农耕型，通过温室大棚等微缩展示农业生产技术，让游客参与采摘蔬菜、水果；二是农家型，让村民在家中接待游客，吃农家饭、住农家屋；三是综合休闲型，如度假农庄，提供球类、和垂钓等多种娱乐活动[16]，可称为“广义的农家乐”模式，农业旅游产品的模式雷同。在这种模式下，很自然认为应当将农村建设为城市的“后花园”，多模拟城市公园，建设大批农庄、山庄，甚至建造在生态敏感地区，而忽略对农业景观资源地域特性、自然、人文独特性的深入调查和认识，这样的建设是一种不可持续发展的模式，反而破坏原有的环境。农村发展的地域差异很大，农业旅游景观建设必须因地制宜，综合考虑实际发展状况以及地域特色，综合分析当地的气候条件、生境特点和地方的人文特点，注重地方特色。不能只是模仿或为了追求单纯的经济利益，未能从长远着想。
当前国内对农业景观资源的应用性研究非常少，规划设计水平低，缺乏专业人员以及专家指导。一方面，长期以来，受中国传统文化以及审美意趣的影响，国内对于自然风景和城市绿地美学研究颇多，而对农业景观资源美学意义及其保护的研究较少。另一方面，专业为农村做旅游规划设计和景观规划设计人员非常少，对当地景观资源更缺乏深入研究，导致许多现有的旅游开发方案的未能科学合理地指导建设。
在旅游开发中，对待农业景观资源的建设，必须首先对当地自然、人文状况进行深入实地考察，研究其历史状况、形态规模、审美特征、生活功能、生产功能、生态功能等方面，再以当地农业景观特质性为依据，对不同类型的农业景观资源采用不同保护、开发对策。
现代农业产业园将传统农业转变为产业化发展，表现为产业化的农业基地，其发展以现代都市农业为方向，如国家农业旅游示范点的大连海参养殖基地、大连长青现代农业园、葫芦岛宏业现代农业园区、广西现代农业技术中心、天水农业高新技术示范园区等。现代农业产业园的农业景观资源具有工业和农业的双重属性以及科普、教育与科研性质，其资源特性表现为以农业生产为载体，农产品标准化与产业化生产基地紧密结合，可调控性强。在旅游开发中，应当利用其资源特性，作为城市周边观光旅游地、休闲度假及文化旅游与教育基地等。以原有的农村为基础建设起来的现代农业产业园主要表现为在政府引导和政策支持下，形成的一村一品专业村镇，如常熟蒋巷村、顺德陈村花卉世界、杭州梅家坞茶文化村等。该类农业产业园是城乡统筹发展和农业可持续发展的重要途径，其农业资源特性具备“三生功能”（生产、生活和生态功能），可调控性强。在旅游开发中，应当利用其资源特性，作为特色农业观光旅游地与休闲度假地。
一些农业景观资源体现了经济、生态与审美价值的高度统一，如云南红河哈尼梯田，表现出森林-村寨-梯田-红河四度同构的良性农业生态系统和独特的梯田农耕景观。这是我们中华民族的祖先在历史上所创造出的丰厚农业文化遗产，是我们这个古老国度数千年间农业发展的历史载体，具有极高的生态、生产以及审美价值。对于这些具有极高综合价值的农业景观资源，应当从更高层次的角度来进行旅游开发，建议有关政府积极组织专家进行全面的资源调查，编制申报书，申报世界农业文化遗产，将其定位为重要的农业文化遗产地进行规划、保护和发展。重视传统农业景观资源，并非原封不动地保护，可结合当前的城乡统筹规划，从改进区域景观生态规划、地形地貌恢复、生态保护规划等途径进行农业景观资源保护。例如，在《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》中，提出有关现代农业园和现代服务业发展的目标要求，确保包括现有的基塘农业能按一定比例合理发展，对于已经逐渐失去其生产功能的广东特色农业景观资源“桑基鱼塘”来说，顺德杏坛、南海西樵通过旅游产业的发展，建设特色农业旅游观光区，恢复地方特色的生态型农业景观，以现代的果基、林基、菜基鱼塘风貌，赋“桑基鱼塘”新的内涵，使日渐消亡的特色农业景观得以一定程度的保存。
有的农业景观资源并没有经典得像云南哈尼梯田一样的“如图画般”的审美感受，但其仍具有原生态的生产性和乡土地域的审美属性。这些具有地域特色的农业景观资源，存在于“活”的乡村生活中，我们应当借鉴英国和日本的乡村经验，由政府组织编制保护名录，尽量保护地域原农业生态、原住民，在此基础上，走综合性的旅游开发道路。不宜大力进行度假区开发，应当采取生态旅游方式，培育当地居民和游客对自身文化的审美意识和认识，让游客感受原汁原味的生态景观，当地政府应当因地制宜给予一些生态补偿政策，加大政策支持力度。
